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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
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T29n1562_p0534b19║   阿毘達磨順正理論卷第三十四
T29n1562_p0534b20║   
T29n1562_p0534b21║   　　　　尊者眾賢造
T29n1562_p0534b22║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T29n1562_p0534b23║   　　　辯業品第四之 二
T29n1562_p0534b24║   於正法內。有作是言。身及山等。久 住 不滅。
T29n1562_p0534b25║   故契經說。或有一 類。身住 十年。乃至廣說。又
T29n1562_p0534b26║   說七日羯剌 藍住 。又說持地住 經一 劫 。由此
T29n1562_p0534b27║   知身可得久 住 。故有行動 。為表理成。此義不
T29n1562_p0534b28║   然。且彼亦許諸心心所有剎那滅。由此可證
T29n1562_p0534b29║   彼所不許。身及山等剎那滅義。應作是言。身
T29n1562_p0534c01║   剎那滅。見隨心等。有轉變故。謂見身相。於起
T29n1562_p0534c02║   苦樂貪瞋等時。隨心等轉。既隨心等。念念滅
T29n1562_p0534c03║   法。身有轉變。故剎那滅義成。又身與心等安
T29n1562_p0534c04║   危故。謂身既是剎那滅心所執受故。必安危
T29n1562_p0534c05║   等。以 身有識續住 多時。識若離身。即便 爛
T29n1562_p0534c06║   壞。既與剎那滅心等安危故。身應如心必剎
T29n1562_p0534c07║   那滅。又身如識而宣說故。謂契經言。是心意
T29n1562_p0534c08║   識。剎那臘縛牟呼栗多。別 異而生。別 異而
T29n1562_p0534c09║   滅。又契經說。身於彼彼剎那等位 。衰老枯
T29n1562_p0534c10║   竭。又契經言。苾芻諸行。無有住 止。速歸壞
T29n1562_p0534c11║   滅。又言苾芻諸行如幻。或增或減。暫住 即滅。
T29n1562_p0534c12║   又契經說。摩納縛迦。從入 胎夜。乃至衰老。恒
T29n1562_p0534c13║   速逝往。無住 無迴。由此等經證知。諸行皆剎
T29n1562_p0534c14║   那滅。無久 住 理。而言住 者。但 約諸行相似 相
T29n1562_p0534c15║   續。假說無違。亦有契經說心有住 。如言心
T29n1562_p0534c16║   住 不可移轉。又經說。心從初 靜慮。移入 第
T29n1562_p0534c17║   二 靜慮等中。又說心調便 能住 上。又於苦
T29n1562_p0534c18║   等生已相續多時住 中。假說故受。又彼雖許
T29n1562_p0534c19║   月輪劫 住 而假說新非假說中即可決定執為
T29n1562_p0534c20║   實有。又相有別 體異義成。非一 體中相可有
T29n1562_p0534c21║   別 。現見異體相方別 故。如牛有垂[古*頁]。馬有旋
T29n1562_p0534c22║   毛等。於一 相續。相既有殊。由此證知。體必有
T29n1562_p0534c23║   異。乳 酪顯色。雖復相同。俱 行別 故。必有異
T29n1562_p0534c24║   體。謂二 顯色。甘酢味俱 。故體必應前 後各
T29n1562_p0534c25║   別 。身亦應爾。既前 後位 。相有不同。由此比
T29n1562_p0534c26║   知。舉體界聚。前 後各別 。故剎那滅。其理極
T29n1562_p0534c27║   成。既一 切行。皆剎那滅。如何 業果。感赴理
T29n1562_p0534c28║   成。如何 不成。不相及故。謂曾未見種體已
T29n1562_p0534c29║   滅。猶能生芽。亦非所許。然非諸業如種生芽。
T29n1562_p0535a01║   於正滅時。與異熟果。又非無法可能為因。是
T29n1562_p0535a02║   故應無業果感赴。是彼宗過。何 謂彼宗。謂譬
T29n1562_p0535a03║   喻宗。故彼宗說。如外種果感赴理成。如是應
T29n1562_p0535a04║   知業果感赴。謂如外種。由遇別 緣。為親傳因。
T29n1562_p0535a05║   感果已滅。由此後位 遂起根芽莖枝葉等。諸
T29n1562_p0535a06║   異相法。體雖不住 。而相續轉。於最後位 。復遇
T29n1562_p0535a07║   別 緣。方能為因。生於自果。如是諸業。於相續
T29n1562_p0535a08║   中。為親傳因。感果已滅。由此於後自相續中。
T29n1562_p0535a09║   有分位 別 異相法起。體雖不住 而相續轉。於
T29n1562_p0535a10║   最後位 。復遇別 緣。方能為因。生於自果。雖
T29n1562_p0535a11║   彼外種非親為因令自果生。然由展轉如是
T29n1562_p0535a12║   諸業。亦非親為因令自果生。然由展轉力 內
T29n1562_p0535a13║   外因果相續理同。外謂種根芽等。不斷名為
T29n1562_p0535a14║   相續。內法相續。謂前 後心。恒無間斷。故無外
T29n1562_p0535a15║   道所難過失。今詳彼釋一 切可然。謂若唯言
T29n1562_p0535a16║   現在有者。可有相續展轉理成。然理不成。故
T29n1562_p0535a17║   唯有語。彼不成理。餘處已說。設許相續展轉
T29n1562_p0535a18║   理成。彼不應如種果道理。現見種等。展轉相
T29n1562_p0535a19║   續。必無間絕。方能生果。心能生果。相續有
T29n1562_p0535a20║   間。故種果喻。於彼所宗業果感赴。無能證力
T29n1562_p0535a21║   以 入 無想二 無心定。心等不行。如前 已辯。又
T29n1562_p0535a22║   說意行此中滅故。非至果生一 業相續恒無
T29n1562_p0535a23║   間斷。彼宗唯許思是實業。此即意行增長功
T29n1562_p0535a24║   能。隨界習氣種子論等。餘處已遮。故外難言。
T29n1562_p0535a25║   無譬喻者所說業果。猶如種果感赴道理。是
T29n1562_p0535a26║   為正難。阿毘達磨。無心位 中。說異熟因相
T29n1562_p0535a27║   續無斷。得體實有。先已成立。即說此得。為相
T29n1562_p0535a28║   續體。若謂得體與業果別 。不應說為業相續
T29n1562_p0535a29║   者。此難非理。一 身果故。身與相續。是一 義
T29n1562_p0535b01║   故。又如業種。業得亦然。故業相續。無有間
T29n1562_p0535b02║   斷。是故我宗業果感赴。同於種果。無理能遮。
T29n1562_p0535b03║   雖諸業得有間斷者。如已滅種。作用雖滅。而
T29n1562_p0535b04║   有少分與果功 能。由此後時。能與自果。業
T29n1562_p0535b05║   亦應爾。故對法宗。無同彼宗過所隨失。後
T29n1562_p0535b06║   當成立已滅猶有。若謂雖爾仍有異作異受
T29n1562_p0535b07║   果失。不許有一 能作受者。體常住 故。此難
T29n1562_p0535b08║   不然。異有二 故。觀理者說。異有二 種。一 者各
T29n1562_p0535b09║   別 相續名異。二 一 相續體別 名異。若別 相續
T29n1562_p0535b10║   所造業因。果必不應餘相續受。若一 相續所
T29n1562_p0535b11║   造業因。其果何 妨此相續受。豈如異相續無
T29n1562_p0535b12║   造受能則 一 相續中亦無造受。若謂各別 相
T29n1562_p0535b13║   續名異。與一 相續體別 名異。異無別 故。如彼
T29n1562_p0535b14║   此無造受義者。亦不應理。因果相屬。不相屬
T29n1562_p0535b15║   故。猶如稻種望稻麥芽。豈由稻種望稻麥芽。
T29n1562_p0535b16║   二 種體異無差別 故。即令稻種望稻麥芽。同
T29n1562_p0535b17║   是相屬。或不相屬。雖彼稻種望稻麥芽。體異
T29n1562_p0535b18║   無別 。而望稻芽。因果相屬。非望麥芽。如是
T29n1562_p0535b19║   自他相續前 後。有屬不屬。差別 理成。故一 相
T29n1562_p0535b20║   續中。無異作受失。又種果異。種滅經久 。而
T29n1562_p0535b21║   見與果。於理無遮。業果亦然。雖異何 咎。又一
T29n1562_p0535b22║   相續。異時為因。異時與果。許無過失。若異相
T29n1562_p0535b23║   續。異時為因。異時與果。便 許有失。如是豈不
T29n1562_p0535b24║   一 異相續。因果有無。分明有異。又如燒村火
T29n1562_p0535b25║   焰相續。謂如有一 欲燎他村。持火燒他草室
T29n1562_p0535b26║   少分火焰相續。乃至總燒舉村屋宇。並 成灰
T29n1562_p0535b27║   燼。村人擒獲捶撻令陪。彼自雪言。我持少火。
T29n1562_p0535b28║   燒少舍已。我火即滅。故我但 應陪一 握草。彼
T29n1562_p0535b29║   如是自雪。豈成無過人。智者應知。遍燒村火。
T29n1562_p0535c01║   皆從初 火相續而生。是故彼人。有遍燒過。如
T29n1562_p0535c02║   是諸蘊相續轉變。所生諸果。應知皆是初 蘊
T29n1562_p0535c03║   為因。展轉而起。是故諸業。與所依蘊。雖久 謝
T29n1562_p0535c04║   滅。而於後蘊。彼果得生。亦無有失。現見因
T29n1562_p0535c05║   已滅。果法得生故。如何 不見種芽等然。且
T29n1562_p0535c06║   見世 間枸櫞酢味。相續轉變至果熟時。酢因
T29n1562_p0535c07║   雖無有酢果起。應知業果理亦應然。剎那滅
T29n1562_p0535c08║   義成。有業果感赴。是故善說一 切有為有剎
T29n1562_p0535c09║   那故。必無行動 。若爾何 故現見世 間。有時
T29n1562_p0535c10║   身形行動 可得。欲等緣力 。能使身形無間異
T29n1562_p0535c11║   方展轉生起。不審察者。起增上慢。謂有實行。
T29n1562_p0535c12║   現前 可取。現見不取。月輪駃行。有時由雲。餘
T29n1562_p0535c13║   方疾起便 起增上慢。謂見月駃行。如是世 間
T29n1562_p0535c14║   身急迴轉。謂諸住 物。皆急返旋。是故有為皆
T29n1562_p0535c15║   無行動 。無行動 故。所說身表。是形差別 。其理
T29n1562_p0535c16║   極成。謂從加 行心所生。不住 等流大種果。別
T29n1562_p0535c17║   類形色。不待餘顯色為眼識生因。能蔽異熟
T29n1562_p0535c18║   生所長養形色。如是形色。名為身表。非由
T29n1562_p0535c19║   如是善等性故。令異熟生所長養斷。如天眼
T29n1562_p0535c20║   耳現在前 時。餘眼耳根相續無斷。諸別 計有
T29n1562_p0535c21║   加 行心生。於身聚中勢 力 差別 。為身無間異
T29n1562_p0535c22║   方生因。即此生因。名為身表。若爾身表。應非
T29n1562_p0535c23║   眼見。勢 力 差別 即是風故。然經主 言。形非實
T29n1562_p0535c24║   有。謂顯色聚。一 方多生。即於其中。假立長
T29n1562_p0535c25║   色。待此長色。於餘色聚一 面少中。假立短
T29n1562_p0535c26║   色。於四方面並 多生中。假立方色。於一 切處
T29n1562_p0535c27║   遍滿生中。假立圓色。所餘形色。隨應當知。如
T29n1562_p0535c28║   見火[火*曹]於一 方面無間速運。便 謂為長。見彼
T29n1562_p0535c29║   周旋。謂為圓色。故形無實別 類色體。若謂實
T29n1562_p0536a01║   有別 類形色。則 應一 色二 根所取。謂於色聚
T29n1562_p0536a02║   長等差別 。眼見身觸。俱 能了 知。由此應成二
T29n1562_p0536a03║   根取過。理無色處二 根所取。然如依觸取長
T29n1562_p0536a04║   等相。如是依顯。能取於形。此理不然。了 相別
T29n1562_p0536a05║   故。若一 方面。唯顯多生。了 相於中應無差
T29n1562_p0536a06║   別 。既有長白二 了 相異。故於顯外。別 有形
T29n1562_p0536a07║   色。現見有觸同根所取。了 相異故。體有差
T29n1562_p0536a08║   別 。如堅與冷。或煖與堅。如是白長。雖同根
T29n1562_p0536a09║   取。而了 相異。故體應別 。故知聚色。分析漸
T29n1562_p0536a10║   微。乃至於中。可生形覺。必有少分形覺生因。
T29n1562_p0536a11║   形色極微。於中猶起。理必應爾。以 色聚中
T29n1562_p0536a12║   有唯顯生形色不起。於中唯有顯覺非形。如
T29n1562_p0536a13║   見空中光 明等色。若即顯色說名為形。無分
T29n1562_p0536a14║   量顯中亦應起形覺。不相離故。如火界煖。彼
T29n1562_p0536a15║   火[火*曹]喻。於證無能。餘處極成可假說故。謂
T29n1562_p0536a16║   於餘處。有長圓等。所依實因。同時無間。於多
T29n1562_p0536a17║   方所安布差別 所成色聚。長等極成。由是故
T29n1562_p0536a18║   於火[火*曹]等色。異時別 處。無間轉中。計度立
T29n1562_p0536a19║   為假長圓等。未曾見有。世 俗 勝義俱 不極成。
T29n1562_p0536a20║   而可假立應二 根取難亦不成。長等但 為意
T29n1562_p0536a21║   識境故。以 諸假有唯是意識所緣境界。如
T29n1562_p0536a22║   前 已辨。能成長等。如種極微如是安布。說
T29n1562_p0536a23║   為形色。是無分別 眼識所取。非身能取。如
T29n1562_p0536a24║   是形色。如依身根了 堅濕等。了 長短等。不如
T29n1562_p0536a25║   是故。以 非闇中了 堅濕等。即於彼位 。或次後
T29n1562_p0536a26║   時。即能了 知長短等相。要於一 面多觸生中。
T29n1562_p0536a27║   依身根門。分別 觸已。方能比度。知觸俱 行。
T29n1562_p0536a28║   眼識所牽意識所受。如是相狀差別 形色。如
T29n1562_p0536a29║   見火色及臭花香。能憶俱 行火觸花色。現見
T29n1562_p0536b01║   眼識隨其所應。有於一 時形顯俱 了 。意識分
T29n1562_p0536b02║   別 。前 後無定。以 顯與形是一 眼識所緣境故。
T29n1562_p0536b03║   意識分別 。時差別 故。了 相異故。其體不同。形
T29n1562_p0536b04║   亦非觸。寧有身根能取形義。故不應難應二
T29n1562_p0536b05║   根取。經主 於此。復作是言。諸有二 法。定不相
T29n1562_p0536b06║   離。故因取一 可得念餘。無觸與形定不相離。
T29n1562_p0536b07║   如何 取觸能定憶形。此亦非理。現見世 間。諸
T29n1562_p0536b08║   觸聚中。有形定故。謂形於觸。雖無定者。而於
T29n1562_p0536b09║   一 面多觸生中。定有長色。於一 切處。觸遍生
T29n1562_p0536b10║   中。定有圓色。如是等類。隨應當知。故觸於
T29n1562_p0536b11║   形。有決定者。非觸於顯有定如形。可了 觸時。
T29n1562_p0536b12║   能憶形色。以 無有觸如是安布。於如是顯
T29n1562_p0536b13║   決定如形。又眼喉中。亦得烟觸。或時以 鼻嗅
T29n1562_p0536b14║   彼烟香。因此了 知烟中顯色。亦應顯色二 根
T29n1562_p0536b15║   所取。非實物有。又此與彼。義應同故。謂煖觸
T29n1562_p0536b16║   於色及白色於香亦無有定。如形於觸不應
T29n1562_p0536b17║   因彼火色花香。便 能念知火觸花色故。非由
T29n1562_p0536b18║   此能遮遣形異於顯色別 有體義。復有因證
T29n1562_p0536b19║   形非實有。以 諸所有有對實色必應有實別
T29n1562_p0536b20║   類極微。然無極微名為長等。故即多物如是
T29n1562_p0536b21║   安布。差別 相中。假立長等。豈不已說。即形極
T29n1562_p0536b22║   微。如是安布。眼識所得。積集差別 。假立長
T29n1562_p0536b23║   等。雖說有此是朋黨言。形色極微。非極成故。
T29n1562_p0536b24║   謂若形色。有別 極微。自相極成。可得積集。如
T29n1562_p0536b25║   是安布以 為長等。然非形色有別 極微。自相
T29n1562_p0536b26║   極成。如諸顯色。云 何 得有積集安布。如何 具
T29n1562_p0536b27║   壽。許有極成顯色極微。非形細分。如諸顯
T29n1562_p0536b28║   色。一 一 極微。無獨起理。設有獨起。以 極細
T29n1562_p0536b29║   故。非眼所得。於積集時。眼可得故。證知定
T29n1562_p0536c01║   有顯色極微。形色極微。亦應如是。寧獨不許
T29n1562_p0536c02║   自相極成。諸有對色。所積集處。皆決定有。極
T29n1562_p0536c03║   微可得。既於聚色差別 生中。有形覺生。不待
T29n1562_p0536c04║   於顯。如不待餘。顯有餘顯覺生。是故定應別
T29n1562_p0536c05║   有如種。能成長等。形色極微。諸顯極微。有質
T29n1562_p0536c06║   礙故。即應積集假立長等。此亦非理。香等極
T29n1562_p0536c07║   微。亦應積集為長等故。以 彼香等。所有極微。
T29n1562_p0536c08║   亦有質礙。唯據處所。不相容納。名質礙故。若
T29n1562_p0536c09║   謂香等所有極微非有見故。無同彼失。則 諸
T29n1562_p0536c10║   顯色。所有極微。亦非形故。豈成長等。如何 知
T29n1562_p0536c11║   顯微體非形。如前 已說。了 相異故。不待顯色。
T29n1562_p0536c12║   形覺生故。或有顯聚。不見形故。非體是形有
T29n1562_p0536c13║   多積集。無障有眼。可不見形。是故應知。異於
T29n1562_p0536c14║   顯色。有色處攝。形色極微。由此集成長等假
T29n1562_p0536c15║   色。故形細分。非不極成。云 何 是形而無細分。
T29n1562_p0536c16║   極微無分。應體非形。若爾亦應疑於顯色。如
T29n1562_p0536c17║   何 顯色。體是有對。而可許有。無分極微。於諸
T29n1562_p0536c18║   無分受等諸法。未曾見有。名顯等故。如顯極
T29n1562_p0536c19║   微顯相非有。如是亦有形色極微。而無形相。
T29n1562_p0536c20║   違何 至理。夫顯相者。謂能顯示青白等性。非
T29n1562_p0536c21║   顯極微。能有所顯。故無顯相。若異顯色。實有
T29n1562_p0536c22║   形者。應如青黃了 然知異。雖各實有。而法性
T29n1562_p0536c23║   然。故不可知了 然有異。如雜餘色見影光 等。
T29n1562_p0536c24║   謂影光 等。與地等合。雜生識故。別 相難知。然
T29n1562_p0536c25║   其實體。非無有異。夜於粉壁。有淨月明。明白
T29n1562_p0536c26║   相資。二 俱 顯著。體既有異。何 不智愚並 能了
T29n1562_p0536c27║   然知其相別 。如彼理趣。形顯亦然。若顯與形。
T29n1562_p0536c28║   相雜難了 。應以 正理勤 求別 相。雖與顯色相
T29n1562_p0536c29║   雜而生。然於其邊。能為壃界。攝持顯色。是謂
T29n1562_p0537a01║   為形故破青丸 顯存形壞。謂圓形色但 居其
T29n1562_p0537a02║   邊。故破青丸 。圓形即滅。然青顯色。遍在丸
T29n1562_p0537a03║   中。故壞圓形。青顯猶在。或形色體。非顯體
T29n1562_p0537a04║   故。不如青黃別 相易了 。又諸顯色。是顯體故。
T29n1562_p0537a05║   與餘顯色。別 相易知。如是形色。是形體故。與
T29n1562_p0537a06║   餘形色。別 相易了 。故形異顯。自相極成。又顯
T29n1562_p0537a07║   與形。雖同一 聚。然其體相。決定有殊。有一 壞
T29n1562_p0537a08║   時。一 不壞故。以 相違因有差別 故。非體無異。
T29n1562_p0537a09║   可由相違。因有差別 。有壞不壞。又於色處。有
T29n1562_p0537a10║   善等別 。不應顯色有善等性。如前 已辯。故有
T29n1562_p0537a11║   別 形。若謂顯中自有差別 。謂待心起或不
T29n1562_p0537a12║   待心則 已極成。身業實有。但 於名想。少有
T29n1562_p0537a13║   迷謬。然有色處。加 行心生。於色聚邊。周遍
T29n1562_p0537a14║   而起。能為壃界。隔別 顯色。此與顯色。非同
T29n1562_p0537a15║   法故。諸對法者。立以 形名。即此說為身有表
T29n1562_p0537a16║   業。縱說為顯。或說名餘。且是極成。實有身
T29n1562_p0537a17║   表。若謂業相不成就故。非實有者。理亦不然。
T29n1562_p0537a18║   由此如思業相成故。又形與顯。如水地風。冷
T29n1562_p0537a19║   等相殊了 相異故。其體各別 。何 理能遮。又
T29n1562_p0537a20║   形必應異於顯色。以 如顯色生異類貪別 。說
T29n1562_p0537a21║   不淨門為彼對治故。復有至教。證有別 形。如
T29n1562_p0537a22║   頌中說。有麁有細。有短有長。淨不淨等。又契
T29n1562_p0537a23║   經說。顏貌端嚴。非短非長。非麁非細。非白非
T29n1562_p0537a24║   黑。光 潔細軟。非無別 體。而可別 說。又若遮遣
T29n1562_p0537a25║   行動 及形。汝等經部宗。立何 為身表。此中經
T29n1562_p0537a26║   主 。辯彼宗言。身表即形。然假非實。如是語
T29n1562_p0537a27║   義。意趣難知。為長等形是假非實。為成長
T29n1562_p0537a28║   等如種極微說名為形。是假非實。若長等形。
T29n1562_p0537a29║   是假非實。與對法者所說無違。若成長等。如
T29n1562_p0537b01║   種極微。說名為形。是假非實。則 不應理。由彼
T29n1562_p0537b02║   所宗以 顯成形。顯非假故。顯若非實。是則 經
T29n1562_p0537b03║   部。同壞法論。不可與言。若意說形體不異
T29n1562_p0537b04║   顯。故言非實。則 異火界。無別 有煖。亦應非
T29n1562_p0537b05║   實。設許說言。形非異顯。如執異實顯無別 有
T29n1562_p0537b06║   形言形非實。如是亦應執異於假顯無別 有
T29n1562_p0537b07║   形以 執即顯色立為長等故。是則 經部。應立
T29n1562_p0537b08║   長等非實非假。如何 言假。又經部宗。若執形
T29n1562_p0537b09║   色有所依攬體實極微。對法諸師。亦作是說。
T29n1562_p0537b10║   所起諍論。為何 所依。為顯極微即是長等假
T29n1562_p0537b11║   所攬實為不爾耶。不爾。如前 已成立故。或
T29n1562_p0537b12║   於顯聚有不見有長短等形差別 相故由是彼
T29n1562_p0537b13║   說。成無用言。又彼立假形以 為身表。復立
T29n1562_p0537b14║   何 法為身業耶。彼說業依身立為身業。謂能
T29n1562_p0537b15║   種種運動 身思。依身門行。故名身業。語業
T29n1562_p0537b16║   意業。隨其所應。立差別 名。當知亦爾。若爾何
T29n1562_p0537b17║   故契經中。說有二 種業。一 者思業。二 思已業。
T29n1562_p0537b18║   彼作是釋。謂前 加 行起思惟思我當應為如
T29n1562_p0537b19║   是如是所應作事 。名為思業既思惟已。起作
T29n1562_p0537b20║   事 思。隨前 所思。作所作事 。動 身發語。名思已
T29n1562_p0537b21║   業。此中為攝一 切業盡。為攝少分差別 業耶。
T29n1562_p0537b22║   有言。此中攝一 切業。有作是說。不攝無漏。此
T29n1562_p0537b23║   釋非與經義相符。此中不應攝意業故。謂
T29n1562_p0537b24║   為動 發身語二 種。起思惟思及正動 發身語
T29n1562_p0537b25║   二 種起作事 思。此二 俱 依身語門轉。並 應攝
T29n1562_p0537b26║   在身語業中。既爾此中。何 名意業若依身語
T29n1562_p0537b27║   二 門轉思。亦許一 分名意業者。是則 立業。有
T29n1562_p0537b28║   雜亂 過。縱許為欲動 發身語。起思惟思。是意
T29n1562_p0537b29║   業性。亦非此中總攝諸業。以 有不依身語門
T29n1562_p0537c01║   轉有漏意業。其量無邊。皆此經中所不攝故。
T29n1562_p0537c02║   且必不攝依眼觸等所起諸思。以 彼諸思非前
T29n1562_p0537c03║   所說。思惟作事 。二 思攝故。若謂此經所說思
T29n1562_p0537c04║   業。總攝一 切意業皆盡。說思已業。總攝一 切
T29n1562_p0537c05║   依身及語二 門轉思。且非此經所應說義。設
T29n1562_p0537c06║   許皆是此經所說。為欲動 發身語二 種。起思
T29n1562_p0537c07║   惟思。何 業所攝。若思業攝。理必不然。如思惟
T29n1562_p0537c08║   思。依身語轉。許思業攝。餘亦應爾。則 應但 說
T29n1562_p0537c09║   一 思業言。如是亦成業雜亂 失。意業亦依身
T29n1562_p0537c10║   語轉故。若謂為欲動 發身語。起思惟思。此思
T29n1562_p0537c11║   不依身語轉者。則 為餘境。起思惟思。彼思亦
T29n1562_p0537c12║   應不依餘境。無異因故。是則 意業。應不依境。
T29n1562_p0537c13║   然非所許。故理不然。若謂此如依身語門。轉
T29n1562_p0537c14║   名依身語非身語業者。此於意業。則 應成過。
T29n1562_p0537c15║   於中亦容此分別 故。思已業攝。亦不應理。以
T29n1562_p0537c16║   後但 說思已言故。非所思事 可名思惟。以 義
T29n1562_p0537c17║   與名不相應故。又汝經部說。諸仙 人意憤殺
T29n1562_p0537c18║   生。是何 業攝。為是身業。為意業耶。然此中無
T29n1562_p0537c19║   前 後所起。思惟作事 二 思差別 。以 思惟思即
T29n1562_p0537c20║   作事 故。便 不能離業雜亂 失。又世 尊言。修
T29n1562_p0537c21║   苦行者。身語意業。各有別 異。是故定應許此
T29n1562_p0537c22║   中有。依身門轉。作事 思業。由此俱 時殺多生
T29n1562_p0537c23║   故。又殺生業。身業攝故。是則 世 尊。應言身
T29n1562_p0537c24║   業於諸業中。最為大罪。是故經部。思立諸
T29n1562_p0537c25║   業。復有理證。業不唯思謂纔起思。欲為殺父
T29n1562_p0537c26║   等則 應已得無間罪等故。若謂得罪要須動
T29n1562_p0537c27║   身。此未動 身。故無失者。是則 於思外有身業
T29n1562_p0537c28║   理成。謂有動 身。方有身業。成殺等罪。若不動
T29n1562_p0537c29║   身。惡思雖起。罪未成故。豈不如執有別 身業
T29n1562_p0538a01║   宗。若離惡思不成無間等。如是雖許唯思是
T29n1562_p0538a02║   業。若離動 身不成此罪。此例 非等。所以 者
T29n1562_p0538a03║   何 。以 對法宗身語二 業成無間等。要由惡思。
T29n1562_p0538a04║   若無惡思。此業不起故身罪業。待惡思成。唯
T29n1562_p0538a05║   思業宗。說思業起。不待身語。即思生位 。已成
T29n1562_p0538a06║   身業。何 假動 身。又對法宗。由因等起。思有善
T29n1562_p0538a07║   等差別 性故。所起身語善等性成可言必。待
T29n1562_p0538a08║   思差別 故。身業方成無間罪等。非經部說。思
T29n1562_p0538a09║   業起時。要待身語。方成善惡。彼許身語唯
T29n1562_p0538a10║   無記故。如何 可說要待動 身思業方成。無間
T29n1562_p0538a11║   罪等。故引此例 。不遮彼失。若謂如執眼根見
T29n1562_p0538a12║   宗。雖眼根生非待眼識。而見色用。待識方
T29n1562_p0538a13║   成。如是唯言思是業者。不善思起。雖不待
T29n1562_p0538a14║   身。而要待動 身方便 無間等。此亦非例 。所
T29n1562_p0538a15║   以 者何 。以 識與根有俱 時起。許根由識有勝
T29n1562_p0538a16║   用生。故眼根生。雖不待識。而見色用。待識方
T29n1562_p0538a17║   成。然彼惡思。要先生已。後時方有運動 身義。
T29n1562_p0538a18║   非思生位 。由後動 身。少令前 思起差別 用。又
T29n1562_p0538a19║   此所救。理必不成。無法無能。令諸有法起勝
T29n1562_p0538a20║   用故。復有至教。遮經部宗。安立業理。如契經
T29n1562_p0538a21║   說。夜所尋思。至於晝時。由身語表。非此中說
T29n1562_p0538a22║   能表謂思。餘契經中。說表即業。故餘經說。諸
T29n1562_p0538a23║   愛者表體即是業。又佛教誡羅怙羅言。汝若
T29n1562_p0538a24║   由身由語造業。於此所造身語業中。應當正
T29n1562_p0538a25║   懃。數審觀察。非思即用身語為體。如何 可言
T29n1562_p0538a26║   思所造業名由身語所造業耶。是故應知。契
T29n1562_p0538a27║   經即說身語二 表。為身語業。不應如是取此
T29n1562_p0538a28║   經義。此經所言。由身由語。此造業者。是由依
T29n1562_p0538a29║   身及依語思所造業義。無如是義。所以 者何 。
T29n1562_p0538b01║   曾不說故。又不遮故。謂若有經。曾作是說。依
T29n1562_p0538b02║   身語思。所造諸業。名身語業。非即身語。又若
T29n1562_p0538b03║   有經遮身語表。即是身語二 業自性。容可於
T29n1562_p0538b04║   此無差別 言。准彼契經。作差別 釋。然曾無處
T29n1562_p0538b05║   有如是言。又我引經不違正理。故彼非理。頻
T29n1562_p0538b06║   率己情。釋破諸經。令乖 實義。理應名曰壞經
T29n1562_p0538b07║   部師。非了 義經為定量故。又伽 他說。
T29n1562_p0538b08║   　由內心麁惡　　外動 身發語
T29n1562_p0538b09║   　因此能感苦　　翻此便 招樂
T29n1562_p0538b10║   此中說思及身語表。能感愛果。非愛果義。餘
T29n1562_p0538b11║   經又言。諸邪見者。所有身業語業意業。一 切
T29n1562_p0538b12║   皆能感非愛果。感愛果者。與此相違。由此
T29n1562_p0538b13║   證知。伽 他中說。因身語二 表。感愛非愛果。即
T29n1562_p0538b14║   是經中。說身語業能感愛果非愛果。義亦不
T29n1562_p0538b15║   應。謂依身語思名身語表。由彼自說形為身
T29n1562_p0538b16║   表。假非實故。然思不應是形非實。又契經說。
T29n1562_p0538b17║   起迎合掌恭敬禮拜。是身表業。餘經又言。表
T29n1562_p0538b18║   即是業。由此證知欲作意等。展轉所起。手等
T29n1562_p0538b19║   別 形。名為身表。即是身業。故對法宗。立身語
T29n1562_p0538b20║   業。符教順理。無雜亂 過。由此所說四句理成。
T29n1562_p0538b21║   然於此中。誦者差別 。謂有誦者。作是誦言。或
T29n1562_p0538b22║   有色聚。唯顯可了 。謂青等影等大種造色聚。
T29n1562_p0538b23║   以 於其中顯色多故。餘非定取故。唯顯色可
T29n1562_p0538b24║   了 。空一 顯者。謂見空中。蘇迷盧山。所現純
T29n1562_p0538b25║   色。豈影等色。有種種顯。而但 說此是一 顯
T29n1562_p0538b26║   耶不爾。云 何 。以 影等色與地等顯和雜難辯。
T29n1562_p0538b27║   不可別 見。依不純義。說非一 顯。此空界色。無
T29n1562_p0538b28║   別 所依。以 純可見。故名一 顯。或有色聚。唯形
T29n1562_p0538b29║   可了 。謂身表俱 大造動 聚。以 動 攝受相續法
T29n1562_p0538c01║   性。假施設故。體非真實。但 身聚中心所等起
T29n1562_p0538c02║   等流大造。實物聚中諸形差別 。是謂身表。或
T29n1562_p0538c03║   有色聚。二 俱 可了 。謂所說餘諸形顯聚。以 非
T29n1562_p0538c04║   於此聚離一 可取餘故。此義中經主 前 難如
T29n1562_p0538c05║   何 。一 事 有二 體者。此難不成。非所許故。復有
T29n1562_p0538c06║   形顯。互 相依屬。如說鷺非幡及幡非烏等。此
T29n1562_p0538c07║   中形顯俱 可了 知。或有色聚。俱 非可了 。如香
T29n1562_p0538c08║   味等。及無表聚。有餘誦者。作是誦言。或有色
T29n1562_p0538c09║   聚。唯有顯等第一 句者。謂明闇聚。即此差別 。
T29n1562_p0538c10║   說為影光 。第二 句者。謂如前 說。第三句者。謂
T29n1562_p0538c11║   前 所說二 句不攝。俱 色處聚。青等色聚。亦有
T29n1562_p0538c12║   長等。形量差別 。現可見故。第四句者。亦如前
T29n1562_p0538c13║   說。豈不影等亦有形量分明可見。應名俱 有。
T29n1562_p0538c14║   彼言影等聚中無形。以 虛散故。餘極礙物。來
T29n1562_p0538c15║   入 其中。彼不壞故。現見世 間。和集極礙。有形
T29n1562_p0538c16║   色聚。餘極礙物。來入 其中。彼便 損壞。影等聚
T29n1562_p0538c17║   不爾。故於中無形。又諸和集極礙色聚。有形
T29n1562_p0538c18║   極微。周匝安布。由如是聚形所攝持。便 有分
T29n1562_p0538c19║   限。孔隙可得。非於影等諸色聚邊。有形攝
T29n1562_p0538c20║   持。如和集等。以 不見有自動 搖故。然有長等
T29n1562_p0538c21║   形量分明現可得者。隨本質故。若爾應無鏡
T29n1562_p0538c22║   等中像 。所以 然者。如影無形。隨本質故。而形
T29n1562_p0538c23║   可得。如是諸像 。應無顯色。隨本質故。顯色可
T29n1562_p0538c24║   知。又像 應非形色為體。雖見有高下。而如畫
T29n1562_p0538c25║   無故。如隨本質及隨所依。形色雖無。而現
T29n1562_p0538c26║   似 有。顯亦應爾似 有實無。是則 像 非形亦非
T29n1562_p0538c27║   顯為體非像 顯色如影形無諸像 所隨。不決
T29n1562_p0538c28║   定故。以 像 隨質及所依故。謂像 形顯。或時隨
T29n1562_p0538c29║   所依。或時隨本質。而顯現故。影顯曾無隨本
T29n1562_p0539a01║   質理。形亦無有隨所依義。此所住 處。名曰所
T29n1562_p0539a02║   依。故像 與影。無有同義。若謂像 與影隨義同
T29n1562_p0539a03║   故。像 應無體者。理亦不然。隨義雖同。而見別
T29n1562_p0539a04║   故。謂像 影形。雖同隨質。而像 隨質。亦有高
T29n1562_p0539a05║   下。影唯隨質。有麁分量。於麁分量。隨義雖
T29n1562_p0539a06║   同。而像 隨質分量決定。影非決定與質量同。
T29n1562_p0539a07║   或大或小。或時等故。由此像 與影隨義雖同
T29n1562_p0539a08║   而但 影無形非像 無顯。若顯亦無則 無隨故。
T29n1562_p0539a09║   謂於影色有顯自成。此影既用顯色為體。說
T29n1562_p0539a10║   形隨質可無有過。像 體既非形。若亦非顯者。
T29n1562_p0539a11║   則 無像 體。如何 可說像 隨本質。或隨所依
T29n1562_p0539a12║   故。像 定應唯顯為體形色分齊。必依極礙。
T29n1562_p0539a13║   顯色分齊。唯依顯相。是故影像 畫等無形。由
T29n1562_p0539a14║   此已遮像 形同難。以 彼形相隨義雖同然如
T29n1562_p0539a15║   高下形可取而非有。前 已說形色亦比量取
T29n1562_p0539a16║   故。形色於中非如所取。取不定故。可謂為無
T29n1562_p0539a17║   顯色於中取無不定。同餘顯取故。像 唯顯為
T29n1562_p0539a18║   體。若爾應如影像 形色隨義雖別 而無義等。
T29n1562_p0539a19║   如是像 顯及與影形。隨義雖別 應無義等。此
T29n1562_p0539a20║   例 不然。前 已說故。謂像 若無顯隨義亦應無。
T29n1562_p0539a21║   又汝何 緣不作是取。如影與像 形隨雖同。而
T29n1562_p0539a22║   於隨中非無差別 。如是像 顯及與影形。隨義
T29n1562_p0539a23║   雖同。而有無別 。豈不於此應設難言。如影等
T29n1562_p0539a24║   中。雖無形色。而於顯色。現有分量。如是亦應
T29n1562_p0539a25║   於諸和集極礙色聚唯顯無形。此難不然。若
T29n1562_p0539a26║   諸和集極礙色聚。亦無有形影像 應無分量
T29n1562_p0539a27║   可取。於彩畫等。諸工巧人。以 餘顯色。間雜
T29n1562_p0539a28║   餘顯。摸倣本質。高下等形。實於其中。無高
T29n1562_p0539a29║   下等。若諸和集。極礙色聚。亦無實形。唯有顯
T29n1562_p0539b01║   者。應如畫等藉餘顯色間餘顯色。狀似 有形。
T29n1562_p0539b02║   而實於中無高下等。然諸和集極礙色聚。不
T29n1562_p0539b03║   待餘顯間餘顯色。自有高下等實形量可取。
T29n1562_p0539b04║   由此證知。諸極礙聚。異諸顯色。別 有實形。由
T29n1562_p0539b05║   此能令影像 畫等雖無形色而似 有形。是故
T29n1562_p0539b06║   彼言非為正難。豈不如從非形為體像 為其
T29n1562_p0539b07║   質所生別 像 。雖現可取。而無實形。如是應從
T29n1562_p0539b08║   非形為體。諸極礙聚。有影像 生。有顯無形。然
T29n1562_p0539b09║   形可取。此亦非理。隨本質形。所起像 顯。似
T29n1562_p0539b10║   有形故。從此所生像 亦似 有。形量可得。理必
T29n1562_p0539b11║   應然。從無形質所起像 顯所生別 像 。唯顯無
T29n1562_p0539b12║   形。故像 無形。唯顯為體。即由如是問答分別 。
T29n1562_p0539b13║   已遣執像 影為體論。以 像 與影非同法故。像
T29n1562_p0539b14║   如本質。有種種相。影即不然。故非同法。又諸
T29n1562_p0539b15║   影起。由障光 明。光 明有處。必無有影。像 則 不
T29n1562_p0539b16║   爾。故非同法。又見諸像 入 水鏡中。見影不然。
T29n1562_p0539b17║   故非同法。又非因影別 有影生。像 能為因生
T29n1562_p0539b18║   於別 像 。故像 與影。定非同法。又影不隨質有
T29n1562_p0539b19║   高下。像 則 不爾。故非同法。是故不應執像 即
T29n1562_p0539b20║   影。然初 誦者。作如是言。影等聚中。非無形
T29n1562_p0539b21║   色。以 顯增故。唯顯可了 然諸形色。略有二
T29n1562_p0539b22║   種。一 者謂在和集顯色極礙聚邊。周匝安布。
T29n1562_p0539b23║   二 者謂在和集顯色無礙聚邊。周匝安布。唯
T29n1562_p0539b24║   在和集極礙聚邊。形之 差別 。是名身表。故於
T29n1562_p0539b25║   此中。無所說過。已辯身表業語表業。云 何 謂
T29n1562_p0539b26║   即言聲名語表業。何 故語表體即語言。身表
T29n1562_p0539b27║   意業非即身意。以 離語言無別 聲能。表離身
T29n1562_p0539b28║   及意有色表思業故立。身業名從所依。語業
T29n1562_p0539b29║   約自性。意業隨等起。由此於中無相違過。
T29n1562_p0539c01║   阿毘達磨順正理論卷第三十四